Giornali: notizie dell'ultima ora

Il Recovery Fund di un Pontefice, o fondo divino di recupero, si chiama Pentecoste. Giunge ogni anno puntuale, cinquanta giorni dopo Pasqua e mai, tuttavia, come stavolta immedesima e attaglia Bergoglio nei panni dell’apostolo Pietro, chiamato a uscire, insieme ai suoi compagni, dal lockdown e rifugio del cenacolo. Determinato a offrire pubblica evidenza del proprio soft power e impegnato nel ricondurre ad unum la diversità d’interessi, strategici, e riflessi, psicologici, delle genti a cui si rivolge. In un groviglio drammatico, acrobatico di pandemia e pan-depressione dell’economia, guerre commerciali e querelle culturali, scontro di civiltà e incremento della povertà, discesa del PIL ed escalation della tensione, interna e internazionale, sulle piazze della Gerusalemme globale.“Siamo Parti, Medi, Elamiti, abitanti dell’Asia e del Ponto, stranieri di Roma, ebrei e proseliti, ma li sentiamo parlare nelle nostre lingue …”Il soft power della Chiesa, preziosa risorsa che molti le invidiano, è un concentrato fluido di spazio e tempo, utopia e profezia. Estratto dal corpo del mondo e sublimato in simboli. Veritativi e attrattivi. Durevoli e duttili. Universali e sacrali. Una goccia residua di acqua e sangue che stilla dal costato, trafitto e a lutto, della primavera mancata. Martoriata dall’assalto del virus.Geopolitica pura. Rivestita di paramenti liturgici, celebrativi. Ma elaborata su parametri analitici, esplorativi. E distillata in pronunciamenti sintetici, ultimativi: “Senza visione d’insieme non ci sarà futuro per nessuno”.La “fase due” del Papa era del resto partita subito, già il 12 aprile, Domenica di Pasqua. Ieratica e pragmatica, impetrando e invocando dai governi della UE una “soluzione innovativa”, durante il discorso Urbi et Orbi: una estensione onnicomprensiva, plenaria ergo finanziaria, del concetto d’indulgenza. Distinguo eurocentrico ma in realtà cosmopolita, presago dell’effetto che l’implosione del continente potrebbe ripercuotere sul prosieguo del ventunesimo secolo, aprendo un buco nero e risucchiandovi tout azimut l’orizzonte “del mondo intero”. Indietro, sino al punto più oscuro del Novecento, additando e agitando il fantasma di un tragico ritorno al passato.Tema e percorso ripresi la Domenica successiva, festa della “misericordia”, convertita nella circostanza in categoria economica, per iniettare anticorpi egalitari nelle società infettate dal Covid (“Il rischio è che ci colpisca un virus ancora peggiore, quello dell’egoismo) e cogliervi l’opportunità di un riassetto epocale, in coincidenza con il quinto anniversario di Laudato si’ e in prospettiva del summit del 21 novembre ad Assisi sulla “Economy of Francis”: l’anti Davos e vaccino “istituzionale” di Bergoglio, eretico e trasgressivo del dogma di mercato. Interpretando e applicando alla lettera gli Atti degli Apostoli, quale antidoto redistributivo e terapia d’urto davanti al rapido ed esiziale, ripido ed esponenziale aumento della disuguaglianza: “Vendevano le loro proprietà e sostanze e le dividevano con tutti. Non è ideologia, è cristianesimo”.Nella Chiesa di Santo Spirito, quel giorno Francesco ha profeticamente, pragmaticamente switchato dall’ora buia “quaresimale” a quella chiara, neokeynesiana e candidamente statalista della Pentecoste, associando arditamente due simbolismi.Da un lato la “grazia”: un capitale, provvidenziale di start-up, dispensato agli apostoli dall’alto, al di sopra delle loro possibilità, per integrare il gap, a seguito del deperimento - isolamento indotto dallo shock del Calvario: “Dio sa che per camminare abbiamo bisogno di essere rimessi in piedi”.Dall’altro il Recovery Fund o Piano Marshall che dir si voglia, rimanendo all’attualità politica o attingendo alla profondità storica: una riserva di gratuità e assunzione di responsabilità per conto altrui, che ogni potenza deve essere in grado di corrispondere, all’occorrenza, in frangente di crisi, a interesse dilazionato, se non a costo zero, quale canone obbligatorio e ingrediente indispensabile del proprio status, per ridurre la disparità con i partner e non esasperare la rivalità con i competitor.Da un lato, ancora, il “dono delle lingue”, che allarga orizzontalmente ma non omologa, né appiattisce uniformemente il paesaggio e sancisce, in modalità poliglotta, il passaggio dalla dimensione locale a quella universale della evangelizzazione.Dall’altro il soft power, cioè la fascinazione, verticale ma non verticistica, che una leadership deve saper infondere in alleati ed avversari, al netto dell’interesse nazionale, per coinvolgerli nell’attuazione, e attrazione, di un progetto comune super partes.L’obiettivo “a doppia enciclica”, enunciato in Caritas in Veritate, nel 2009, da Benedetto XVI e rilanciato in stereo da Francesco, in Laudato si’, nel 2015, consiste in un’ascensione – solennità propedeutica, collegata organicamente alla Pentecoste – o upgrade istituzionale verso un “governo mondiale dell’economia”.Unica via e metodologia per arginare la dimensione transnazionale della tecno - finanza, che “tende a dominare la politica”, equiparata ormai a una specie in procinto di estinguersi. Esautorando gli stati e trasformandoli gradualmente in gusci vuoti e “sistemi uniformanti” di decisioni prese altrove.“Il problema è che non disponiamo ancora della cultura necessaria per affrontare questa crisi e c’è bisogno di costruire leadership che indichino strade … prima che le nuove forme di potere derivate dal paradigma tecno - economico finiscano per distruggere non solo la politica, bensì la libertà e la giustizia”.Dunque la cultura, segnatamente. Più delle portaerei e delle basi navali, del PIL e della bilancia commerciale, la capacità di elaborare una visione unitaria del pianeta costituisce il lievito e il volano, il segreto e l’elisir di lunga vita di un impero. “Il mondo ci vede di destra e di sinistra, conservatori e progressisti, con questa ideologia, con quest’altra. Lo Spirito ci vede del Padre e di Gesù”.Un asset ereditario che oggi restituisce centralità, nella congiuntura postideologica e patologica del corona virus, alla figura del Romano Pontefice. Dilatandone il messaggio taumaturgico ma sottoponendolo al tiraggio, traumatico, di Stati Uniti e Cina, dentro al recinto di un mondo a polarizzazioni multiple, viepiù cronicizzate. Tra i Nord e i Sud. Tra gli Est e gli Ovest. Dove Donald Trump e Xi Jin Ping debbono risalire la china della perdita di stabilità e consenso in cui Covid 19 ha inopinatamente precipitato entrambi, mettendo d’emblée in forse l’autorevolezza e di conseguenza il prolungamento della loro autorità. Con l’aggravante delle rivolte interne, da Hong – Kong a Minneapolis.A prescindere dal rimedio specifico, che la scienza comunque troverà, il virus ha rivelato infatti e portato allo scoperto, agli occhi di Bergoglio, “un’assenza d’immunità culturale, spirituale davanti ai conflitti”. Una sindrome che colpisce l’umanità contemporanea e rende l’impegno nel laboratorio d’ingegneria istituzionale altrettanto necessario di quello per la cura dell’epidemia.“Niente sarà più come prima. O sarà qualcosa di nuovo, o sarà molto peggio del solito”. Parole che pronunciate alla vigilia di Pentecoste risuonano amletiche, oltre che profetiche, alla stregua di un essere non essere.Così all’improvviso la piazza si restringe, convergendo in crinale. Un tornante che seziona e seleziona, come un quiz a eliminazione. Una torre sulla quale ascendono, e cadono, i leader. Fallendo la prova e rimanendo in pochi, alla fine, a discernere “la voce del vento, che soffia dove vuole … ma non sai da dove viene, né dove va”.